基督教信仰入门

01它是一千五百年写成的书，却讲同一个故事

圣经不是一个人坐下来一口气写完的。它由 66 卷组成，40 多位作者跨越约一千五百年陆续写成。这些人身份差别极大：有君王、有牧羊人、有渔夫、有税吏、有医生、有先知。写作地点横跨亚洲、非洲、欧洲，用的是希伯来文、亚兰文和希腊文三种语言。

按常理，这么多人、这么长时间、这么多地方写出来的东西，应该各说各话。但圣经从头到尾讲的是一个完整的故事：一位创造主，一群离开祂的人，和一条回来的路。这种跨越千年的内在一致，是它最特别的地方。

「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。」

提摩太后书 3:16 · 和合本

说白了「默示」这个词的原意是「神呼气」。不是说作者被强行按住手写字，而是神借着他们各自的性格、经历、文笔，把祂要说的话准确地写了下来。人写的是自己的风格，说出的是神的话。

02它为什么可信

很多人卡在这一步：凭什么信它？这里给三条线索，你自己判断。

第一，它敢写自己的失败。圣经里的英雄几乎都一身毛病：亚伯拉罕撒谎，摩西发脾气，大卫犯奸淫，彼得三次不认主。如果这是人编出来宣传用的书，不会这么写。

第二，它经得起时间。历史上无数人想毁掉它，但它今天仍是世界上翻译语种最多、发行量最大的书。更重要的是，它里面关于人心、关于盼望、关于罪的描写，两千年来没有过时。

第三，它能改变人。这是最实在的一条。无数走投无路的人读了它以后活过来了。你可以拿自己的生命来试：读一个月，看看你会不会不一样。

「草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话必永远立定。」

以赛亚书 40:8 · 和合本

「神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。」

希伯来书 4:12 · 和合本

说白了读圣经的时候，常有「这句话怎么像在说我」的感觉。不是错觉。这句话说的就是这种体验：它能看见你心里那些你自己都还没说出口的东西。

03旧约和新约是什么关系

圣经分两大块：旧约 39 卷，写于耶稣降生之前，主要是以色列民族的历史、律法、诗歌和先知书；新约 27 卷，写于耶稣降生之后，记载耶稣的生平、教会的开始，以及给信徒的书信。

这两部分不是两本不同的书，而是上半场和下半场。旧约埋下问题：人一次次失败，律法守不住，先知不断呼吁。新约给出答案：耶稣来了，把旧约一直在等的那个拯救完成了。所以读新约时你会发现，它到处在引用旧约。

给新人的建议不要从创世记第一页硬啃。先读约翰福音（新约第 4 卷），它专门写给还没信的人，整卷书就是为了回答「耶稣是谁」。

04读它有什么用

提摩太后书 3:16 那句话里列了四个用处，直到今天都很实用：

教训：告诉你什么是对的，人生该怎么走。
督责：指出你哪里走偏了。这部分不好受，但很有用。
使人归正：把你拉回正路。
教导人学义：训练你过一种正直、有爱的日子。

「你的话是我脚前的灯，是我路上的光。」

诗篇 119:105 · 和合本

「人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」

马太福音 4:4 · 和合本

说白了「脚前的灯」这个说法很朴素：它不照亮整条路，只照亮你下一步要踩的地方。所以别指望读完一遍就想通一生，但每天读一点，下一步总是看得见的。

05怎么读，才读得下去

第一，别急着读全本。先从一卷福音书开始（推荐约翰福音），读完再往下走。

第二，一次读一小段。十分钟的专注，胜过一小时的走神。

第三，读完问自己三个问题：这段让我看见上帝是怎样的一位？它指出我什么？我今天可以怎么做？

第四，遇到读不懂的先跳过。圣经有些地方确实难，不影响你得着主要的部分。

「你当竭力在神面前得蒙喜悦，作无愧的工人，按着正意分解真理的道。」

提摩太后书 2:15 · 和合本

「求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。」

约翰福音 17:17 · 和合本

01世界不是偶然，是有一位创造主

圣经的第一句话，没有论证，没有解释，直接宣告：

「起初，神创造天地。」

创世记 1:1 · 和合本

这句话定了整个信仰的调子：世界不是意外，你也不是意外。你不是宇宙随机碰撞出来的副产品，而是被一位有目的、有位格的神刻意造出来的。这直接带来两个结论：你的生命有意义；你不需要靠自己去发明意义。意义是造你的那位放在那里的。

说白了一个人觉得「活着没意思」，常常不是因为拥有的太少，而是因为不知道自己是被谁造的、为着什么被造。这个问题，只有造你的那位能回答。

02只有一位神

以色列人最早宣告的信仰核心是这样一句话，直到今天犹太人每天诵读：

「以色列啊，你要听！耶和华我们神是独一的主。」

申命记 6:4 · 和合本

基督教不是多神教。天上地下只有一位真神，其他被敬拜的，无论叫神灵、命运、还是某种「更高的力量」，都不是祂。这一点很重要，因为它意味着：你不需要讨好很多位，只需要面对一位。

03神是个灵，不是物质的

这是很多初信者会困惑的一点：神有没有形状？

「神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。」

约翰福音 4:24 · 和合本

神没有身体，不受空间限制，所以祂可以在任何地方被遇见。这也意味着，敬拜祂的核心不在姿势、地点或仪式，而在于心灵和诚实，就是你真实地把心交出来，不用装。

「我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃、躲避你的面？我若升到天上，你在那里；我若在阴间下榻，你也在那里。」

诗篇 139:7-8 · 和合本

说白了这段诗是作者在说：无论我躲到哪里，都躲不开你。对害怕的人，这是压力；对孤单的人，这是安慰。你永远不必担心「祂不在」。

04祂是什么脾气：几个关键属性

认识一个人，得知道他的性格。认识神也一样。圣经清清楚楚地告诉我们：

祂是圣洁的。意思是完全纯净，与一切罪恶隔绝。这不是「爱干净」，而是本质上的光，黑暗在祂面前存留不住。

祂是公义的。祂按真理判断，不偏袒、不收贿。坏事不会因为没人看见就算了。

祂是慈爱、有怜悯的。这是祂亲自对自己名字的解释：

「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。」

出埃及记 34:6 · 和合本

「没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。」

约翰一书 4:8 · 和合本

祂不改变。今天的世界一天一个说法，但祂不是：

「因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。」

玛拉基书 3:6 · 和合本

祂掌管万有。没有一件事在祂主权之外：

「因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！」

罗马书 11:36 · 和合本

怎么记住圣洁和公义，让你知道祂绝不轻看恶；慈爱和怜悯，让你知道祂绝不轻看你。这两边缺一边，你信的神就不是圣经里的那位。

05你可以叫祂「父」

这是基督教信仰里最特别的一点。创造宇宙的主，居然允许人用家里最亲的称呼来叫祂：

「所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。」

马太福音 6:9 · 和合本

注意，这不是人对神的称呼，是耶稣教门徒这样叫的。换句话说，是神主动把关系拉近了。你不需要先够好、先修练、先表现，才可以开口。

「我们生活、动作、存留，都在乎他。」

使徒行传 17:28 · 和合本

说白了你每一次呼吸，都是祂在维持。这不是比喻，是这句话的字面意思。你离祂比你以为的近得多。

06关于三位一体，先知道这些就够了

你很快会听到「圣父、圣子、圣灵」的说法。这是基督教最核心也最难完全讲透的一条教义。对初信者，你只要抓住三句话：

只有一位神（不是三位神）。
这一位神在三个位格中启示自己：父、子、灵。
三个位格同等、同荣、同永恒，不是三个角色轮流扮演，也不是一位神的三种阶段。

这个道理超出人的经验范围，所以历来都用「不完全的比喻」来帮忙：比如水的三种形态、太阳与光与热。但这些比喻都只能说明一部分，不能当成定义。你不必先搞懂三位一体才可以信，正如你不必先懂光学才看得见太阳。

说白了后面第三课讲圣子（耶稣），第四课讲圣灵，会分别展开。到那时你会对这一条有更实在的体会。

01道成了肉身：神穿上了人的样子

约翰福音的开头，是整个基督教最高的一段宣告：

「太初有道，道与神同在，道就是神。」

约翰福音 1:1 · 和合本

「道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。」

约翰福音 1:14 · 和合本

「道」在原文里指的是神说话、神的心意、神的智慧。所以「道就是神」的意思非常直白：那位在永恒里就存在的神，那位创造世界的神，在两千年前变成了一个人，住进了人类的历史里，有具体的出生地、具体的职业、具体的朋友。

说白了如果神想了解蚂蚁，祂得变成一只蚂蚁。这就是道成肉身。祂不是派了一位使者，是亲自来了。

02祂是完全的神

这一点圣经说得很实在，不是比喻：

「爱子是那不能看见之神的像，是首生的，在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是借着他造的，又是为他造的。」

歌罗西书 1:15-16 · 和合本

「他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。」

希伯来书 1:3 · 和合本

注意几个说法：「不能看见之神的像」「神本体的真像」，意思是看见耶稣就等于看见了神；「常用他权能的命令托住万有」，意思是此时此刻宇宙还在运转，是祂在维持。耶稣不是被造的最高受造物，祂是创造主本身。

03祂也是完全的人

这是同样重要、却常被忽略的另一半：

「他本有神的形象，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」

腓立比书 2:6-8 · 和合本

祂真的饿、真的累、真的哭过（拉撒路死的时候，圣经说耶稣哭了）、真的被拒绝、真的在客西马尼园里痛苦到汗如血滴。所以你面对的不是一位从没经历过人间疾苦的神，而是一位什么苦都吃过的神。

说白了祂不是站在岸上喊「加油」，祂是跳下来游到你身边的那一位。

04祂为什么来：唯一的一条路

耶稣说过一句很不客气的话，也是基督教最被挑战的一句：

「耶稣说：我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。」

约翰福音 14:6 · 和合本

这句话听起来很排他。但换个角度想：如果得救有很多条路，那耶稣的死就完全没必要了。基督教之所以坚持这一条，是因为它相信，人与神之间的鸿沟，人自己无论如何跨不过去，必须由神亲自搭一座桥。

「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。」

提摩太前书 2:5 · 和合本

「中保」就是站在两边中间、把两边拉在一起的人。祂既是神，能代表神；又是人，能代表人。所以祂能一手拉着神，一手拉着你。

05十字架：祂替你死

这是整个信仰的核心事件。前三课所有的铺垫，都是为了这一刻。

「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」

罗马书 5:8 · 和合本

请特别留意「还作罪人的时候」这几个字。一般人的爱是：你变好了，我才爱你。神的爱是：你还没改，我就为你死了。不是你先变好，神才接纳你；是神先接纳你，你才有力量变好。

第五课会详细讲「为什么必须是死」这件事，这里先记住最重要的一点：十字架不是一场意外，也不是一场悲剧，而是从创世以来就预备好的救赎计划。耶稣在断气前说的最后一句话是：

「耶稣尝了那醋，就说：成了！便低下头，将灵魂交付神了。」

约翰福音 19:30 · 和合本

「成了」这个词，在当时是账单付清时盖的章。意思是：欠的债，还清了。

「第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了。」

哥林多前书 15:3-4 · 和合本

说白了注意这里的顺序：死、埋葬、复活。三件事缺一不可。如果只有死没有复活，那耶稣只是又一个殉道者；正因为有复活，基督教才不是一套道德教导，而是一个活着的人。

06祂升天了，还要再来

耶稣复活后四十天向门徒显现，然后当着他们的面升天。当时有天使对门徒说：

「加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」

使徒行传 1:11 · 和合本

所以基督徒的时间观是三段式的：耶稣已经来了（第一次来是为救赎），如今正在掌权，将来还要再来（第二次来是为审判和更新万物）。

「像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。」

希伯来书 9:28 · 和合本

说白了对等候的人来说，第二次来是盼望，不是威胁。这也是为什么基督徒面对苦难和死亡时，能有一种说不清的底气。

01祂是一位，不是一股力量

这是第一步要校准的。耶稣在离世前对门徒说：

「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。」

约翰福音 14:16-17 · 和合本

「保惠师」这个词的原意是「被召到身边来帮助的人」，可以译成安慰者、帮助者、辩护者。请注意两点：「另外一位」说明祂不是圣父或圣子的化身，而是另一位；「他」而不是「它」，说明祂有位格。

说白了圣灵不是神留下的「一套机制」，而是神亲自住在你里面。基督信仰的奇妙之处在于：神不只是曾经来过，也不只是将来要来，而是此刻就在。

02重生：祂让你活过来

耶稣跟一位叫尼哥底母的宗教领袖谈话时，说了这句让人摸不着头脑的话：

「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：你们必须重生，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。」

约翰福音 3:5-8 · 和合本

「重生」不是改过自新，也不是下决心变好，而是一次生命本质的更新：原来在属灵上死了的人，被圣灵赐予新的生命。你信耶稣的那一刻，这件事就发生了。

耶稣用风作比喻很妙：你看不见风，但你能看见树叶在动。圣灵也一样，祂的工作看不见，但生命的改变看得见。

03内住：你成了祂的殿

旧约时代，神的灵只降临在特定的人身上，而且可能离开（大卫犯罪后就曾这样祷告，求神不要收回祂的灵）。但新约之后，情况变了：

「岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人。」

哥林多前书 6:19 · 和合本

「殿」在旧约是神在地上的居所。圣经说你的身体现在就是那个居所。这个认知会实实在在改变你的生活：你怎么使用身体、怎么看自己、怎么面对试探，都不一样了。

「圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。」

罗马书 8:16 · 和合本

说白了有时候你会忽然有一种很确定的感觉：我是属神的。那不是自我催眠，那是圣灵在你心里作见证。这叫「得救的确据」，第五课会细讲。

04印记与凭据：你是被标记过的

「你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据，直等到神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。」

以弗所书 1:13-14 · 和合本

两个词值得记住：印记是归属的记号，古代用印戒在文件上盖章，表明这东西是谁的；凭据是订金、首付款，表示余下的部分一定会付。合起来的意思是：你已经属于祂，而且这只是一个开始，后面还有更大的是确定的。

05结果子：生命的证据

一个真被圣灵内住的人，生命会慢慢长出一些东西。注意，这些不是装出来的，是长出来的：

「圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事没有律法禁止。」

加拉太书 5:22-23 · 和合本

这里说的是「果子」，不是「果子的复数成就」。九样是同一个果子的九个面，圣灵的工作是整体性的。另外，「果子」这个词本身很重要：果实需要时间，不能拔苗助长，也不能假装挂上去。

所以如果你刚信主，发现自己还是很容易发脾气、还是很急躁，不要恐慌。园子里的树不会一夜结果，但只要根是对的，时候到了就有。

06能力与恩赐：为着服事别人

圣灵不只让你变好，还给你做事的能力：

「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」

使徒行传 1:8 · 和合本

「恩赐原有分别，圣灵却是一位。职事也有分别，主却是一位。功用也有分别，神却是一位，在众人里面运行一切的事。圣灵显在各人身上，是叫人得益处。」

哥林多前书 12:4-7 · 和合本

最后那半句是重点：恩赐是「叫人得益处」，不是叫自己显得厉害。恩赐的目的是造就教会、服事别人，不是属灵资历的勋章。所以不要拿恩赐比较，也不要因为没有某样恩赐就觉得自己低人一等。

07怎么与祂相处

这是最实用的一段。圣经给了三个很具体的指引：

第一，让祂引导你明白真理。读圣经时求祂光照，你会发现同一段话忽然读懂了。

「只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。」

约翰福音 16:13 · 和合本

第二，持续被祂充满。「充满」在原文是现在进行式，意思是持续不断地被充满，不是一次就够。

「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」

以弗所书 5:18 · 和合本

第三，不要消灭祂的感动。当你心里有一点微小的提醒，比如去关心某个人、去认个错、放下某件事，请别压下去。

「不要销灭圣灵的感动。」

帖撒罗尼迦前书 5:19 · 和合本

说白了和圣灵相处，很像学一门语言：一开始你听不出祂的声音，久了你就分辨得出。方法是多读圣经（因为祂是借着真理说话的）、多顺服（哪怕是很小的感动）、多回头看（你会发现祂一直在带你）。

01先说一个不好听的事实：人都犯了罪

「因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。」

罗马书 3:23 · 和合本

「罪」这个字在教会里用多了，容易让人以为它只指杀人放火那种大事。但原文的意思很朴素：射箭没中靶心。就是偏离了神造人时定下的那个标准。

所以罪不只是行为层面的。它包括：该爱神却忽略了祂、明知对错却偏要选错的、该做的事没做、心里暗藏的嫉妒和骄傲。按这个标准，没有一个人能说自己过关。

说白了圣经诊断病情，不是为了羞辱病人，而是因为没有正确的诊断就没有正确的治疗。这句话让人不舒服，但它是好消息的开始。

02罪的后果：死

「因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。」

罗马书 6:23 · 和合本

注意「工价」这个词：它不是罚款，是工资。意思是罪带来的结果是它自然结出的果子，不是神外加的惩罚。人离开神这个生命源头，结局就是走向死亡，包括身体的死，更包括与神隔绝的属灵的死。

这节经文的后半句才是重点：惟有神的恩赐……乃是永生。前半句把人关在绝望里，后半句把门打开。

03神做了什么：在你还没改好的时候就爱你

这是整本圣经最著名的一节，也是基督教的全部浓缩：

「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」

约翰福音 3:16 · 和合本

「惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。」

罗马书 5:8 · 和合本

请再读一次「还作罪人的时候」。人的逻辑是：你变好了，我才接纳你。神的逻辑是：我接纳你，你才开始能变好。顺序不能颠倒。

04不是靠做好事换来的

这一点极其重要，因为它区分了基督教和几乎所有其他宗教：

「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。」

以弗所书 2:8-9 · 和合本

「他便救了我们；并不是因我们自己所行的义，乃是照他的怜悯，借着重生的洗和圣灵的更新。」

提多书 3:5 · 和合本

换句话说，得救是一份礼物，你只能接受，不能赚取。这不是说行为不重要，而是说行为的次序在得救之后：先被救，再活出好行为。而且经文还专门说了为什么不是靠行为：免得有人自夸。如果得救可以靠自己赚，那十字架就成了多余的。

说白了所有宗教都在说「做到才能得」，基督教说的是「得到了才能做到」。这是根本性的不同。

05那我要怎么接受？

答案简单到让人难以置信，但圣经就是这么说的：

「你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。」

罗马书 10:9-10 · 和合本

「他们说：当信主耶稣，你和你一家都必得救。」

使徒行传 16:31 · 和合本

拆开来看，包含三件事：

心里信：承认耶稣是主，承认神叫祂从死里复活，承认祂的死是为我的罪。
口里认：不是只在心里想想，而是愿意说出来，不以此为耻。
悔改：转过身来。原来是以自己为中心活着，现在愿意让祂作主。悔改不是先把自己改好了再来，而是承认方向错了，请求祂来改。

如果你现在就想回应，可以照着下面这段话，用自己的话慢慢说一遍。这不是咒语，也不是仪式，真诚比措辞重要得多，带着怀疑也可以说：

如果你真心说了这段话，那么按圣经的应许，你已经得救了。这个时刻值得记下来。

06我怎么知道自己真的得救了？

这是初信者最常问的问题，也是仇敌最常拿来搅扰你的问题。圣经给的答案是：确据建立在神的应许上，不建立在你的感觉上。

「我实实在在的告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。」

约翰福音 5:24 · 和合本

注意这句用的是现在完成式：「已经有永生」「已经出死入生」。不是将来才确定的事，是此刻已经成立的事实。

「如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。」

罗马书 8:1 · 和合本

「我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。」

约翰福音 10:28-29 · 和合本

这段经文用了两道保险：在子的手里，也在父的手里。意思是你的稳妥，取决于神的能力，不取决于你每天的表现。

说白了你之所以能确信自己得救，不是因为你今天状态好、感觉好，而是因为神的应许不会失效。感觉会起伏，应许不会。

07得救之后：一个新造的人

「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。」

哥林多后书 5:17 · 和合本

得救不是终点，是起点。圣经把这个过程分成三步，你可以记住：称义（地位上一次改变，被宣告为义）、成圣（生活中持续被改变，越来越像耶稣）、得荣（将来在永恒里完全像祂）。

你现在处在第二步。成圣是一辈子的事，会有反复，会有失败，会有觉得自己又回到原点的时刻。但圣经保证：

「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。」

腓立比书 1:6 · 和合本

「我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」

以弗所书 2:10 · 和合本

说白了「我们原是他的工作」这个说法很温柔：你是一件正在被完成的作品，而动手的那位是神。所以别对自己太失望，也别对祂太没信心。

01教会不是建筑，是「被召出来的人」

先说清楚定义。教会这个词在原文里的意思是「被呼召出来的会众」，指的是一群人，不是一栋楼。耶稣第一次提到教会时是这样说的：

「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄不能胜过他。」

马太福音 16:18 · 和合本

耶稣说这句话的时候，前面刚说完彼得的认信（「你是基督，是永生神的儿子」）。所以教会的根基不是某个人的品格，而是对耶稣是谁的这个认信。凡是承认耶稣是基督的人聚在一起，就是教会。

另外一句很重要：阴间的权柄不能胜过它。意思是教会不会灭亡。历史上教会确实出过很多问题，人也确实让人失望，但基督的应许是：这门不会被关上。

说白了你可以对某个教会的做法失望，但不要因此对「教会」失望。就像你可以对某顿饭失望，但不要因此不吃饭。

02教会是基督的身体

「又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。」

以弗所书 1:22-23 · 和合本

「你们就是基督的身子，并且各自作肢体。」

哥林多前书 12:27 · 和合本

「身体」这个比喻有几层意思：第一，联合，你和所有信徒在基督里连在一起，不是各自为政。第二，互为需要，肢体不能对肢体说「我用不着你」。第三，顺服元首，身体听头的，教会听基督的。

这直接推出一个结论：基督教没有「独行侠」这个选项。你不可能一边说爱神，一边完全不与祂的百姓来往。

03一间教会该有的样子

最早的教会长什么样？路加在使徒行传里记下了第一批信徒的生活：

「都恒心遵守使徒的教训，彼此交接，擘饼，祈祷。」

使徒行传 2:42 · 和合本

四件事，直到今天都是健康教会的标志：听真道（遵守使徒的教训）、相交（彼此交接）、守圣礼（擘饼，就是圣餐，见第八课）、祷告。

「倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。」

提摩太前书 3:15 · 和合本

这里把教会称为「真理的柱石和根基」，意思是在这个什么都在变的世界上，教会是托住真理的地方。所以判断一间教会是否健康，最核心的一条是：它是否忠实地传讲圣经。

04为什么不可停止聚会

「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉，既知道那日子临近，就更当如此。」

希伯来书 10:25 · 和合本

注意这句经文的结构：它不只说「要聚会」，还说「倒要彼此劝勉」。聚会的重点不只是你领受，还包括你能给别人什么。你缺席，别人就少了一份。

实际一点说，聚会有三个功能是网上的讲道替代不了的：圣礼（洗礼和圣餐必须在群体中举行）、牧养（有人知道你的名字、知道你最近怎么样）、彼此担当（有人在你跌倒时扶你一把）。

「你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。」

加拉太书 6:2 · 和合本

说白了一个人读经会读偏，一个人走信仰的路容易走丢，甚至走不动。教会不是信徒的俱乐部，是属灵的急救站。

05教会里有哪些人

「他所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。」

以弗所书 4:11-12 · 和合本

这里列举的是神赐给教会的职分。请特别留意第 12 节的目的：为要成全圣徒，各尽其职。换句话说，教会领袖的工作不是把所有事都做完，而是装备每个信徒去做事。你不是来当观众的。

今天教会常见的职分有：长老（或称监督，负责牧养和监督教会）、执事（负责事务性服事，比如关怀、财务、场地）、牧师／传道人（负责讲道和教导）。不同宗派的名称和制度不同，但原则一样：权柄是为了服事，不是辖制。

06教会的记号：彼此相爱

「你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」

约翰福音 13:35 · 和合本

注意耶稣说的是「众人因此就认出你们」，不是「你们因此就成了我的门徒」。彼此相爱是门徒身份的外在证据。也就是说，教会对外最有说服力的见证，不是讲章有多精彩，而是这群人之间有没有真实的爱。

这也是为什么教会里的关系问题那么严重：如果外面的人看见教会里也在争斗、论断、冷漠，他们就有理由不相信耶稣。

给你一个提醒进教会的时候，你可能会失望，因为里面的人也都不完全。这一点圣经早就知道，整本新约的书信，几乎都在处理教会里的问题。所以不要找一个「完美的教会」，找一个忠实传讲圣经、愿意认错、彼此切实相爱的教会，然后留下来，成为让它更好的那一个人。

01圣徒就是「被分别出来的人」

「圣」这个字的原意不是「道德完美」，而是分别出来、归给神。一个杯子被分别出来专供圣殿使用，它就成了圣的，不是因为它比别的杯子好，而是因为它的归属变了。

「写信给在哥林多神的教会，就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的，以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。」

哥林多前书 1:2 · 和合本

请注意这封信是写给谁的：哥林多教会。那是一间出了名的混乱教会，里面有分门结党、有淫乱、有彼此告状、有圣餐时的混乱。但保罗开口仍称他们为「在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的」。

这很重要你的圣徒身份不是靠你的表现换来的，是神在基督里赐给你的地位。地位和表现是两件事，成圣就是从表现慢慢追上地位的过程。

02你在基督里的四个身份

「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」

彼得前书 2:9 · 和合本

这四个称呼，每一个都有分量：

被拣选的族类：不是你选了祂，是祂先选了你（耶稣说过「不是你们拣选了我，是我拣选了你们」）。
有君尊的祭司：旧约只有特定家族能做祭司，现在每个信徒都能直接来到神面前，也能替别人祷告。
圣洁的国度：你属于另一个国，有另一套价值观和另一位王。
属神的子民：归属明确，不再是流浪的。

这节经文的后半句还给了目的：要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你被救，不只是为了自己得好处，也是为了让别人看见那位救你的。

「那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。」

彼得前书 1:15-16 · 和合本

03旧人已死，新人活着

「我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活；他是爱我，为我舍己。」

加拉太书 2:20 · 和合本

这句经文值得慢慢读。它说的是一个交换：旧的那个以自我为中心的我，已经和基督一同钉死了；现在活着的，是基督的生命在我这个人里面运行。

注意这里不是说「我变好了」，而是说换了一个主角。基督教的生活方式，不是靠意志力模仿耶稣，而是让住在你里面的基督活出来。

说白了如果基督徒的人生是一辆车，那么不是你在努力开得更像耶稣，而是让耶稣坐上驾驶座。这也是为什么「靠自己努力做好人」这条路走不通，因为方向错了。

04分别为圣：不效法这个世界

「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」

罗马书 12:1-2 · 和合本

这段经文给了两条原则。第一，献上身体当作活祭。「活祭」这个说法很妙：祭物通常是死的，但你是活的，意思是每天活着都为了祂。第二，心意更新而变化。改变不是从行为开始的，是从思想方式开始的。你看事情的方式变了，行为自然会跟着变。

「不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。」

约翰一书 2:15 · 和合本

这里要澄清一个常见误会：圣经说的「世界」，不是指大自然或物质，而是指一套以自我为中心、与神为敌的价值系统。所以分别为圣不等于躲进深山，而是活在同一个世界里，却不被同一套价值观塑造。

说白了基督徒在世上的姿态是「入世而不属世」：认真工作、好好爱家人、关心社会，但你的安全感、价值感和终极盼望，不挂在这些事上。

05成圣的方向：效法基督

「因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。」

罗马书 8:29 · 和合本

这里给出了神对你一生的计划：效法祂儿子的模样。换句话说，神救你，最终目的是要把你塑造成像耶稣。这就是成圣。

所以，衡量你生命有没有成长，不是看你读了多少经、参加了多少次聚会、做了多少服事，而是看：你是不是比去年更像耶稣？是不是更有爱心、更有耐心、更诚实、更能饶恕？

「我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。」

以弗所书 4:1 · 和合本

06关于苦难，提前说清楚

有一件事圣经从不隐瞒，就是信主之后不保证一帆风顺，反而明说：

「不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。」

提摩太后书 3:12 · 和合本

请注意这节经文的用词：「凡立志……都要」。这是普遍性的应许，不是可能性。逼迫的形式各地不同：可能是公开的排斥，可能是家人的不理解，也可能是职场上的边缘化。

为什么先告诉你？因为提前知道，你到时候就不会以为是自己做错了什么，或者以为神离弃了你。圣经把这当作常态，也当作荣耀。第五课提过，神没有站在远处解释苦难，而是亲自进到苦难里面。

说白了信仰不是一张免灾卡。但信仰给你一个东西，是苦难夺不走的：知道这一切都不是终点，而且有一位陪着你走。

01先说清楚：什么是圣礼

基督教历史上普遍承认两个圣礼：洗礼和圣餐。它们被称为圣礼，因为符合三个条件：是耶稣亲自设立的、用可见的物质（水、饼和杯）作为记号、指向神救恩的应许。

换句话说，圣礼是看得见的福音。当你信心软弱、感觉不到神的时候，洗礼的水和圣餐的饼杯会对你说话：这件事是真的，你是被标记的。

除了这两项，教会生活中还有其他重要的礼仪实践，比如主日崇拜、祷告、敬拜、奉献、禁食、按手等。下面逐一说明。

02洗礼：一次公开的宣告

洗礼是耶稣升天前亲自吩咐的：

「所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。」

马太福音 28:19 · 和合本

它的意义，罗马书讲得最清楚：

「岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们借着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督借着父的荣耀从死里复活一样。」

罗马书 6:3-4 · 和合本

这节经文解释了洗礼的动作：入水象征与基督同死同埋葬，出水象征与祂一同复活。所以浸水礼（全身浸入水中）在象征意义上最完整，这也是很多教会的做法；有些教会采用点水礼或浇灌礼，看重的是意义而非水量。不同传统各有坚持，这一点上应当彼此尊重。

「彼得说：你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。」

使徒行传 2:38 · 和合本

关于洗礼，几个实际问题：

谁可以受洗？信而受洗。圣经的顺序是先信后洗，所以婴儿洗礼的做法在教会间有争议，但各宗派都承认：真正使人得救的是信心，不是水。

什么时候受洗？圣经里的例子都是信了就立刻受洗，不拖延。如果你已经信主却还没受洗，可以和你的牧者谈谈。

不受洗能得救吗？能。十字架上的那个强盗没有受洗，耶稣仍应许他同在乐园里。但受洗是主的命令，是顺服的表现，也是公开宣告的机会，所以不该轻忽。

说白了洗礼像婚礼上的戒指：不是戒指让你结婚了，但你不会因为它「只是个形式」就不戴。

03圣餐：主亲自设立的纪念

圣餐是耶稣在被卖的那一夜设立的，保罗这样转述：

「我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就擘开，说：这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。饭后，也照样拿起杯来，说：这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。」

哥林多前书 11:23-26 · 和合本

「他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说：你们拿着吃，这是我的身体；又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：你们都喝这个；因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」

马太福音 26:26-28 · 和合本

这段经文里有四个方向，值得记住：回顾过去（记念祂的死）、领受现在（在灵里与基督相交）、盼望将来（直等到祂来）、彼此合一（我们同领一个饼，同属一个身体）。

关于饼和杯到底「是」什么，各宗派有不同理解：有的认为基督真实同在，有的认为这是象征性的记念。但所有宗派都同意：这不是普通的吃喝，应当带着敬畏的心来领受。

怎么守？保罗在哥林多前书 11 章给了指引：先省察自己（承认自己的罪，与神和好，也与人和好），然后凭信心领受，分辨这是主的身体（不把它当普通的食物）。

如果你还没受洗，或者还没信主，多数教会的做法是请你安静地坐着，不勉强领受。这绝不是排斥你，恰恰是出于爱护，保罗明说「不按理」吃喝会招来亏损。

04主日：为什么在星期日聚会

旧约的安息日是星期六，纪念神完成创造。但新约之后，基督徒改在星期日（七日的第一日）聚会，原因是：耶稣在这一天从死里复活。所以主日是每周一次的小型复活节。

主日崇拜通常包括：唱诗敬拜、祷告、读经、讲道、奉献、以及（按各教会安排）圣餐。这些内容不是随便凑的，而是围绕一个核心：神说话（读经讲道），人回应（敬拜祷告奉献）。

「当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富的存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。」

歌罗西书 3:16 · 和合本

说白了守主日不是一条新的律法，而是一份礼物：在一周忙乱之后，有一天专门用来记起「我是属于谁的」。

05祷告：可以照着这样求

门徒曾对耶稣说：「求主教导我们祷告。」耶稣就给了这段被称为「主祷文」的话。它既是可以直接诵读的祷告，也是祷告的模板：

「我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离凶恶。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们！」

马太福音 6:9-13 · 和合本

它的结构很值得学：先敬拜（愿你的名为圣）、再降服（愿你的旨意成就）、后祈求（日用的饮食）、然后认罪与饶恕（免我们的债，如同我们免了人的债）、最后求保护（不叫我们遇见试探）。

注意中间那句「如同我们免了人的债」，这是主祷文里唯一带条件的一句，也是最难的一句。它提醒我们：与神的关系和与人的关系，是连在一起的。

祷告不需要华丽的词，也不需要特定的姿势。你可以坐着、走着、躺着，用你自己的话说。重点是诚实，因为祂听的不是措辞。

06奉献：甘心乐意的回应

教会的运作需要金钱：场地、水电、全职同工的生活、慈惠事工。新约没有规定信徒必须献上十分之一，但明确了奉献的原则：

「各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。」

哥林多后书 9:7 · 和合本

旧约时代确实有十一奉献的规定，这也是一个很好的参考起点：

「万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。」

玛拉基书 3:10 · 和合本

这是整本圣经里唯一一处神说「你可以试试我」的地方，而且是在钱这件事上。但请注意，新约强调的不是比例，而是甘心乐意和按着力量。刚信主的人不需要因为做不到十分之一而内疚，从你能做到的开始，重要的是那颗心。

07其他几项常见礼仪

敬拜赞美。用诗歌表达对神的爱与感恩。歌罗西书 3:16 说要「彼此教导，互相劝戒」，说明诗歌不只是抒发情绪，也有教导的功能。所以诗歌的歌词内容很重要。

禁食。一段时间内不吃食物（或戒掉某样东西），专心寻求神。耶稣没有说「你们要禁食」，而是说「你们禁食的时候」，暗示这是信徒生活的常态之一。初信者建议在有人带领的情况下尝试，尤其有健康问题的要先咨询医生。

按手与抹油祷告。为病人、为将要承担某项服事的人按手祷告，是圣经里的做法：

「你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来；他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。」

雅各书 5:14 · 和合本

这提醒我们一件事：生病不只是找医生，也可以请教会为你祷告。这两件事不冲突。

顺服与次序。群体生活需要秩序，才能不混乱：

「凡事都要规规矩矩的按着次序行。」

哥林多前书 14:40 · 和合本

「你们要依从那些引导你们的，且要顺服；因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁。」

希伯来书 13:17 · 和合本